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幸福的谎言:与富裕的人生活在一起却没有实现

<p>这篇文章是新系列中的第一篇,即“幸福”,探讨它在21世纪的意义和实现方式</p><p>在一个短篇小说中,悲伤,安东·契诃夫讲述了一个名叫格里戈里·彼得罗夫的木头工作者,一个酒鬼和欺负者经过40年经常殴打他妻子的人有一天晚上他到家里喝醉了,挥舞着拳头这一次,他的妻子不再畏缩,而是严厉地凝视着他,“正如圣徒从他们的偶像中所做的那样”,契诃夫写道,这是她的第一个,最后的蔑视行为现在驾驶一辆雪橇穿过暴风雪,彼得罗夫正带着他垂死的妻子去看医生他诅咒并鞭打马他被悲伤夺去了生命浪费,并想知道如果没有这个支持他的女人,他将如何生活很长一段时间我可能是一个醉汉而且做得不好,他自言自语,但那从来不是真正的男人,现在我的妻子正在死我,她永远不会知道我更好的本性我打败了她,这是真的,但绝不是因为我不是因为她没有把她赶到医生那里我为她感到难过吗</p><p>在契诃夫的故事中,彼得罗夫进行了怪诞的理性化,他的尊严不会让他面对他所处理的那种人的真相,即使真相有可能压倒他,人类也会无数的谎言</p><p>他们自己是一个反复出现的文学主题因为我们都在自欺欺人,所以我们在角色中认出自己我们永远在创作关于我们自己和我们世界的故事,以便顺利通过生活</p><p>心理学家Shelley Taylor称他们为“良性虚构” :我们为捍卫幸福而撒谎的谎言很长一段时间我都相信,如果我们欺骗自己的优点和缺点,制造一个扭曲我们对世界的看法的面纱,以使它更加令人愉快,我们实际上可能会牺牲有机会找到一个更真实的自我生活但是那个追逐幽灵</p><p>如果我们通过部署良性小说找到满足感真的很重要吗</p><p>哲学家们总是告诉我们,如果幸福被浮现在谎言的海市蜃楼上,那么幸福应该被打折</p><p>但也许思想家们在欺骗自己,理性化他们的忧郁并夸大他们庄严的价值</p><p>也许还有另一个理由来质疑建立在自我身上的幸福-deception它让我们开始操纵当我们对自己不诚实时,我们被我们无意识的力量驱使,但我们的真实动机和欲望可以被其他人看出 - 广告商,例如他们可以闻到弱点被剥削因此,我愿意争辩说,那些幸福取决于捏造的人有可能放弃自由</p><p>以自由为代价的幸福是不值得的,除非在仔细思考后自由选择对自由的限制但是真理总是首选吗</p><p> “贸易惯例法”禁止公司对其产品提出索赔的欺骗性和误导性行为但是,如果我们想要相信谎言呢</p><p>品牌的本质是通过一个品牌 - 一台Apple电脑,Diesel服装,一辆沃尔沃汽车 - 深深地认同自己 - 我们接受与之相关的形象我们接受这些商业提供的身份,因为我们的社会不再提供其他方式来创造一个满足的自我感觉和我们感到厌倦越来越多,我们的注意力被视为稀缺商品一如既往,任何稀缺的东西都有价值,有些人愿意为此付出代价甚至还有一个新的经济学分支称为“注意经济学” “当其他人向我们提供信息时,它可以被视为一种污染形式我们有时试图通过垃圾邮件拦截器,电视静音按钮,”不要叫“登记册和”没有垃圾邮件“贴纸等设备来阻止这种污染</p><p>我想我们很多人都会看电视,听iPod,以避免关注我们生活中令人不舒服的方面</p><p>我们希望我们的注意力被捕获,因为我们已经开发了对无聊的强烈反感在我看来,无聊的飞行意味着整个社会正在遭受一种注意力缺陷多动症的影响电影和电视节目有更短的场景和更多的动作让我们“粘在一起”为了超越无聊,有必要深入到电视和其他一千个分散注意力的表面自我之下 认识到金钱和消费者生活在某种程度上是浅薄的是一回事;找到一个更“真实”的生活会是另一回事有时我怀疑在我们的世俗社会中是否会有这样的事情我们是否注定要通过我们发现自己的社会条件完全赐给我们的自我生活</p><p>仍然,必须有一些比制造品牌和制作流行文化的聪明操纵者为我们构建的更真实的身份</p><p>至少,我们必须努力反对这些影响,因为如果我们不这样做,我们最终将仅仅作为塞浦路斯创造独立的幻觉是当代广告商贸易中最有力的工具,但具有讽刺意味的是,大多数人都忙于祝贺自己“成为自己的人”,这种讽刺通常都是失败的</p><p>现代消费主义的基本思想是我们都可以自由地生活这是一个从现代消费主义与20世纪60年代和70年代解放运动的意识形态的结合中产生的观念</p><p>我们现在听到它用“对自己忠诚”和“你对自己负责”这样的愚蠢短语表达出来</p><p>幸福“因此,现在一个女孩指南承诺”对自己忠诚“,而不是宣誓效忠上帝,这是一个无聊的誓言,但却与个人社会的虚无主义在过去的13或14年里,我们在澳大利亚进行了关于幸福及如何获得幸福的全国性谈话</p><p>这在很大程度上受到了我以前的同事和我在澳大利亚研究所的工作的启发</p><p> Richard Eckersley的工作从21世纪初开始,我们询问国民福祉是否随经济增长率上升我们发现答案是“不”我们建立了真正的进步指标作为GDP的替代品我们展示了广告商如何说服我们陷入债务以及他们如何越来越多地针对儿童我们指出过度劳累的流行病并且估计三分之一的悉尼父亲在他们的汽车上下班时间比在家里和孩子一起玩的时间更长我们测量了我们购买的东西的价值然后抛弃未使用的(价值数十亿美元)我们发现了一种深深的不满情绪,债务水平高,婚姻压力过大,过度劳累对疾病和抑郁症,儿童被忽视和普遍存在的失范然后我们通过描述那些决定降档的非常大的数字 - 即自愿减少他们的收入和消费来收回一些控制他们的生活有一段时间我们取得了一些成功,但后来发生了一些事情2008年的全球金融危机突然结束了时代精神和幸福的辩论</p><p>崩溃是过度消费,不可持续的债务和使它们成为可能的行业;换句话说,我们所批评的一切我总是看到我们所引发的幸福辩论只不过是开启人们审视生活中某种更深层意义的真正任务的前奏,并在道德基础上反思我们社会的行为结构然而,在下一个消费热潮的萌芽阶段,我们没有从最后一个经验中学到的集体教训</p><p>本文基于“幸福:二十一新思路”中的一篇文章</p><p> Century(UWA Publishing,

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